严辉文

用个性化重新定义休闲时光

作者:严辉文

社会进步的一大标志是，人们的休闲时光越来越多。

　　用双休、节假日、年休假所组成的闲暇时光，在规模上也越来越像模像样，不断地增进着人们的幸福感。曾经年复一年，我们似乎总在重复着这样的节目：胡吃海喝式聚餐，一古脑儿式消费，盲流一般拥挤到最繁华之地凑热闹。于是乎，休闲的幸福镜头常常是：每逢节假日，汽车在高速路上遛达，红男绿女在街头遛达，嘴巴在餐桌上遛达，银行卡在繁忙的账户上遛达，灵魂在随波逐流的喧嚣中遛达。

　　一个十几亿人的人口大国，在不经意之间，就这么进入了休闲时代。时间上的机缘巧合，似乎又必然撞上了空间上的扎堆聚集。

　　模式化、规模化休闲，似乎又必然赋予了中国之休闲的类似运动般的意义。不便、麻烦甚至于休闲的幸福感被剥夺是显而易见的。比如众多的人涌向高速公路，涌向为数不多被圈起来的旅游景点;或者众多的“剁手族”一夜之间在淘宝上读秒式抢货之类，显然一切遭际都已是史无前例的。哪怕有了更好的交通条件、更便捷的网络技术，哪怕政府和有关部门准备了更详尽更有预见性的预案，社会运转仍然会出现诸多的新问题。

　　比较极端的情形，不只是社会不便，不只是出现社会管理新难题，不只是政府面临社会服务新挑战，而是似乎再努力一些，一些人为的或者冥冥之中鬼使神差般出没的灾难事故，仍会不期而至。比如刚刚过去的跨年夜，中国最繁华最诱人的街区，那些风华正茂的儿子、女儿意外地香消玉殒，就令人们在一个该喜庆的日子不禁悲从中来——是什么样的命运，才会让人们无奈地体验乐极生悲?

　　无论是视为个体生命财产的损失，还是作为社会性悲剧来看待，这些情形，总是需要各种反思的。

　　比如在休闲时光，人们处于一种非强制性、非组织性的状态，许多人离开了家人的看护和教导，或者离开了领导和熟人的视线，作为个体的自由人存在，又作为无机的群体聚集时，难免会组成一种一盘散沙式的多人世界。种种情形表明，人们个体意识与群体责任仍处于某种初始磨合期，换言之，在一个非强制性、非组织性的环境中，许多人或许更不容易懂得什么是自由、什么是责任、什么是容忍、什么是秩序、什么是尊严、什么是爱，什么是危机关头的大义、勇敢和奉献。尤其是出现种种不便甚至于突发事件时，个体的自觉恐怕仍然是一种短板。随之而来，危机时刻，对突发事件、突发灾难的应对，让人性闪耀更大的光芒，让灾难损失最小化，仍然是现代化转型期面临的严峻课题。

　　不过，笔者还是想回到个体如何定义休闲时光的话题上来。

　　跟着人群去盲流式凑热闹，是不是最有价值或者最令人愉悦的，每个人要不要追求不同寻常的休闲方式，追求最适合自己最有益于社会的休闲生活，或许需要更多反思，需要多重答案。

　　就个人品味而言，至少在闲暇时光，我不喜欢去人多的地方。这不仅是因为我向往人闲桂花落、夜静春山空的境界，而且因为我总觉得相对于被圈起来卖钱的景点，还是未名山水自多情，未名山水更多野趣、更符合我的穷人休闲学情怀。我之所以要向人们推荐走向未名山水的闲云野鹤式休闲方式，当然更因为伟大祖国960万平方公里的广袤国土，风光之旖旎，远非有数的些许景区所能囊括。伟大祖国960万平方公里的广袤国土，容得下足够多的人流物流，可以让数亿人的闲暇时光更从容更悠闲。想一想那些为我们所见惯的所谓休闲旅游吧，数人头、看背影、晒车辆，然后抢着吃饭，挤着买票，憋得难受还要等着排队上厕所，就连想安静地跟大自然合个影，也成了一件很奢侈的事情，甚至于还可能发生求福而得祸的惨剧。世界足够大，其实我们大可不必拥挤到一起，估摸着大家都去那些有数景区的时间，咱就另辟蹊径，纵情于未名山水之间，放浪形骸于世外桃源，这也是与人方便自己方便呢，完全可以让身体和心灵与别人保持足够舒适的距离。

　　显然，即便是当下，仍有更多的休闲达人正在休闲方面做出了更多有益的尝试，许多范式都是值得效仿的。

　　比如体育健身休闲方式。在路上，我们常常可以看见骑行族、暴走族，他们通过运动自己的身体，用闲暇时光来雕刻自己的身体、磨炼自己的意志，这不失为一种值得推广的自助旅游项目。

　　比如公益类休闲方式。志愿于公益事业的人，正好可以利用休闲期去帮助弱势群体，或者做环保志愿者。这虽然也是一项工作，身心并没闲着，但毕竟是添福添寿、助人乐己的事情。无论怎么看，这类休闲项目的空间都太大了，怎么都拥挤不起来。哪怕不能作为现代人休闲节目的单一选择，一年尝试几回总还是可以的吧。

　　比如益智休闲方式。既然身体和灵魂必须有一个在路上，那又何必老是指望身体在路上呢?生命是有限的，人类的宝贵精神财富是无限的。闲暇时光安静一点地休闲，让灵魂跟着先贤时哲去遛达，这或许需要一点自制力、一点理智，但只要习惯能成自然，谁说又不是一桩人间美事呢？